“门徒会”邪教组织自上世纪八十年代传播以来，虽经公安机关多次打击，但在部分农村地区仍有活动。笔者在深入走访一些“门徒会”邪教人员之后发现，他们一旦陷入其中，受到方方面面的控制，想摆脱“门徒会”的控制并不是一件容易的事情。进一步深入研究该邪教教义和相关案例后，笔者发现，“门徒会”邪教组织控制成员的方式主要有四种。

——组织控制 

“门徒会”邪教组织在发展过程中，建立了严密的组织体系，上线对下线控制严格，形成较强的人身依附关系。所谓“七七建制”是指“门徒会”邪教组织设有总会、大会、分会、小会、小分会、教会、聚会点等7级机构，分别用英文字母A、B、C、D、E、F、G代表7级组织机构。总会为最高组织，下设大会7个，大会下设分会7个，依次类推，形成所谓的“七七制”。所谓“三肢体”，“门徒会”邪教组织小分会以上组织中均由主执、配执、慈管组成“三肢体”，即领导核心。各级均建立秘密联络点、活动点、保守点，彼此单线联系、暗号接头。 

这种“七七建制”“三肢体”的组织体系，加上“异地任职”“晋级考试”等管理措施以及一系列不断完善的管理制度，使“门徒会”邪教组织内部形成一个相对独立的“小社会”。成员一旦陷入其中，一则形成相对封闭的小圈子，二则“对上负责”，成为“门徒会”邪教组织的一部分。比如，“门徒会”邪教组织主要头目许明朝出狱后，全国各地大会头目先后前去看望，送钱送物，可见控制力之强。 

——精神控制 

“门徒会”邪教组织大肆宣扬各种“见证”“神迹”，刺激群众的好奇心，吸引群众加入；要求加入者学习“门徒会”歪理邪说，做各种“祷告”，强化对“门徒会”人员的思想控制；动员“门徒会”人员外出“传福音”“开新工”，教唆他们与家庭隔离；鼓吹“灾难论”“末日论”，强化“门徒会”人员的恐慌心理，威胁他们不得中途退教等等，以此从精神上控制 “门徒会”人员。一旦接受其歪理邪说，就把人生归属于“门徒会”邪教组织，用“门徒会”歪理邪说解释自己、他人和社会，最终成为一名痴迷者。 

2014年3月，湖北襄阳痴迷“门徒会”的刘宗保夫妇，在短短一个月内双双跳河自杀，引起媒体广泛关注。因为常年时不时不吃不喝，他脸色蜡黄、形如枯槁，很难集中精神，跟人聊天的时候眼神总是直愣愣的，给人一种迷离的感觉。据媒体披露，刘宗保偶尔也会心生怨念。刘宗保抱怨过：我饿也饿过，死也死过，为什么“神”还不放过我？可见，痴迷“门徒会”歪理邪说的刘宗保，已经被彻底洗脑，在精神上完全失去了自我。 

——利益控制 

“门徒会”邪教组织自传播之日起，就非常注重用经济利益控制成员，并且收到很好的效果。近年来，“门徒会”邪教组织推行“亏补赚交”的敛财模式，疯狂地聚敛钱财，数额相当巨大。据掌握，仅在湖北省十堰市郧西县，“门徒会”邪教组织通过“亏补赚交”模式，2011年至2014年期间，敛财数额高达4000多万元。在巨大经济利益的驱动下，部分“门徒会”人员以此为业，成为谋生的一种手段。 

“门徒会”的利益控制主要集中在两个层面。第一，对于骨干分子而言，他们鼓动外出“传福音”，并给予一定的经济补助；如果骨干分子被公安机关查获服刑后，他们还会给其家属一定的经济照顾，从而诱导骨干出狱后继续从事“门徒会”非法活动。第二，对于一般人员而言，他们积极帮助，或送米送面，或送钱送物等，用小恩小惠控制底层贫困的“门徒会”成员，让部分贫困的信徒深陷其中。 

——情感控制 

“门徒会”邪教组织传播之初，就大力推行“周济法”，帮助有困难的“门徒会”人员，对家庭贫困的群众给予小恩小惠，后来又发展到对外出“传福音”的骨干进行“照顾”和“补贴”，对被依法处理的骨干进行重点“看顾”，现在又积极推行“精准贫困”，与党和政府争夺人心等，不仅扩展了拉拢人员的方式，同时也增强了凝聚力。 

“滴水之恩，当涌泉相报。”中国人非常注重感情，特别是在困难的时候有人帮助，当事人容易感恩戴德，形成强烈的报恩意识。“门徒会”邪教组织通过这种情感投入，刺激并引导成员的效忠意识，成功地将其牢牢控制。笔者在工作中发现，一些“门徒会”人员即使认识到“门徒会”邪教组织的邪恶，但在感情上仍不愿意摆脱，给帮教工作增加了难度。 

分析“门徒会”邪教组织控制成员的方式，可以了解其邪教本质，增强帮教工作的针对性，防范群众受邪教侵蚀。